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== ディスクール ==
フランス語表記で“discours”。
哲学用語と言われ、実際、現代思想で重視されるが、政治学や思想史などの分野でも用いられる。
思想用語としては、記号学、社会批評、コミュニケーション研究、言語思想、及び、批評文芸で用いられる。
日本語では「言説」と訳されることが多い。
コミュニケーション研究などで用いられる談話分析では「談話」と訳される事もある。
=== フランス語原義 ===
フランス語の原義は、演説、論述、議論、ディベート、言葉を用いたやりとり、といった意味。また、「物事や考えを言葉で説明すること」、あるいは、「（そのように言葉で）説明される文章あるいは、論説、演説」などの意味でもある。
書き言葉、話言葉を問わずに用いられる。
ラテン語の“discursus”が語源。“discursus”は、やりとり、行き来（するコミュニケーション）、と言った意味。
=== 思想用語 ===
政治学や関連分野では、「ある立場から傾向をもって組織化された説」といった意味に用いられる。また、「特定の組織化された思想（政治信条なりなんなり）を踏まえた説」にも用いられる。
ことに、説明の前提になる政治信条などが異なり、結果として同じ出来事についての評価が異なる諸説を「ディスクール」と呼んだりする。
例えば、ある反政府武装活動が、ある立場からは「解放闘争」と説明されるが、別の立場からは「テロ活動」と説明される時、説明のそれぞれが「ディスクール」と呼ばれる。あるいは、説明の前提に特有の考え方が認められる場合は、そちらも「ディスクール」になる。
ある立場からなされるディスクールは、特定の傾向をもって語彙を選好し、文脈の内で意味を限定化する。選好の基準は、ある立場が基本前提として重視している思想、あるいは、政治観、政治信条などである。
しばしば「真偽の定かでない説」あるいは、「真偽の判断を保留して」、といった含意を伴って「ディスクール」の語が用いられることがある。例えば、ある言説を「イデオロギー」と呼ぶと「現実離れした建前論」とか「偏向した意見」といった否定的ニュアンスが付着し易いので、「ディスクール」を用いるようなことは少なく無い。
----
フランスの現代思想では、[[ロラン・バルト]]の用法と、[[ミッシェル・フーコー]]の用法が有名。
バルトは、その言語論で、「ディスクール」をしばしば「[[エクリチュール]]」と併用するように用い、どちらも「ある特定の時代に、ある特定の社会集団に特徴的な言い回し」といった意味で用いた。例えば「フランス革命期のエクリチュール」とか「インテリのディスクール」といった具合だ。
バルトの場合、「ディスクール」や「エクリチュール」は、「人々の私的生活と公共圏との間で流通するような“言い回し”」といった意味で用いられた。
フーコーは、彼が提唱した「知の考古学」という思想分析の手法で、「ディスクール」を、「ある時代に特徴的な世界像や認識前提に拘束された諸説」といった意味合いで用いた。「知の考古学」の「ディスクール」は、抽象概念にも及んでいて、同類の認識前提に拘束されている、とみなされる諸説を「同一のディスクール属す」といった用法でも用いる。
フーコーの「知の考古学」は、広い意味での社会史に隣接するような研究分野の用語なので、特殊な分野での用法になっている。ただ、『[[知の考古学]]』を始め、フーコーはその著作を通じて「情緒的な暗黙前提と異なり、偏向が少ないと思われがちな理知的諸説も、実は、暗黙前提された世界像の拘束を被る」という事情を示した。この事から、「暗黙の前提に拘束された諸説」といった含意を踏まえて「ディスクール」が転用されることはある。
例えば、フェミニズム思想で、「男性優位の世界像を暗黙の前提にした諸説」を、「男性優位主義のディスクール」と呼んだりもする。
比較すると、バルトの用法の方が、広い範囲に楽に応用できる用法と思える。
== メモ ==
*原義から考えると、「ディスクール」と「エクリチュール」の含意の差としては、エクリチュールが書き言葉限定で、ディスクールが、書き言葉、話し言葉を問わない他に、「談話やディベートのようなコミュニケーションでやりとりされるかどうか」を連想させはするだろう。あるいは「やりとりを想定した説」といった含意での使用も見かける。<br />「組織化されているかいないか（組織化された前提を背景に潜めているかいないか）」と言った含意の方は、原義からは少し遠い連想かもしれない（？）。
*[[ミッシェル・フーコー|フーコー]]のディスクール<br />フーコーの著作では、「ディスクール」は、「エピステーメー」（ある時代に特徴的な世界像や認識前提）、「[[エノンセ]]」（ディスクールを構成するかもしれない断片的な記述や表明）、と、関係付けられて用いられた。いずれの用語も、方法論としての「知の考古学」の基本用語として用いられる。<br />フーコーの「エピステーメー」は、用法が一人歩きして広まってしまった[[パラダイム]]に意味は近い。「エノンセ」の方は日本語では「言表」の訳語をあてられることが多い。こちらは「ディスクールを構成するかもしれない断片的なコメントで、ディスクールまできちんと構成されていないもの」といったニュアンスで解していくと、論旨を外しはしないだろう。<br />ただし、「知の考古学」は、ある時代のエピステーメーを推定復元する方法論として提唱されている。従って「ディスクール」や「エノンセ」は、「（過去の）エピステーメーを推定復元するための材料」になり、「（過去の）エピステーメーの[[痕跡]]だ」とも言われる。
== 書誌情報 ==
== 話題まとめ ==
=== チャットログ ===
== 資料リンク ==
*[[Wikipedia日本語版:ディスクール]]
<!-- *[[一覧:ディスクール]] -->
<!-- *[[一覧:discours]] -->
*[http://www.bk1.jp/webap/user/SchDetailBibList.do?org.apache.struts.taglib.html.TOKEN=9997f7622a949a5a1f6695eb7f605bec&keyword=%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%BC%E3%83%AB&genreCd=&title=&author=&publisher=&isbn=&searchFlg=9&sortType=00&hdnPageMax=50&hdnPageNo=1&publicationYM=&ageOfUse=&productFlg=1&reviewFlg=9&submit=%E3%80%80%E6%A4%9C%E7%B4%A2%E9%96%8B%E5%A7%8B%E3%80%80&rootType=0&dp18= bk1 - キーワード・インデックス - ディスクール]
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フランス語表記で“discours”。
哲学用語と言われ、実際、現代思想で重視されるが、政治学や思想史などの分野でも用いられる。
思想用語としては、記号学、社会批評、コミュニケーション研究、言語思想、及び、批評文芸で用いられる。
日本語では「言説」と訳されることが多い。
コミュニケーション研究などで用いられる談話分析では「談話」と訳される事もある。
=== フランス語原義 ===
フランス語の原義は、演説、論述、議論、ディベート、言葉を用いたやりとり、といった意味。また、「物事や考えを言葉で説明すること」、あるいは、「（そのように言葉で）説明される文章あるいは、論説、演説」などの意味でもある。
書き言葉、話言葉を問わずに用いられる。
ラテン語の“discursus”が語源。“discursus”は、やりとり、行き来（するコミュニケーション）、と言った意味。
=== 思想用語 ===
政治学や関連分野では、「ある立場から傾向をもって組織化された説」といった意味に用いられる。また、「特定の組織化された思想（政治信条なりなんなり）を踏まえた説」にも用いられる。
ことに、説明の前提になる政治信条などが異なり、結果として同じ出来事についての評価が異なる諸説を「ディスクール」と呼んだりする。
例えば、ある反政府武装活動が、ある立場からは「解放闘争」と説明されるが、別の立場からは「テロ活動」と説明される時、説明のそれぞれが「ディスクール」と呼ばれる。あるいは、説明の前提に特有の考え方が認められる場合は、そちらも「ディスクール」になる。
ある立場からなされるディスクールは、特定の傾向をもって語彙を選好し、文脈の内で意味を限定化する。選好の基準は、ある立場が基本前提として重視している思想、あるいは、政治観、政治信条などである。
しばしば「真偽の定かでない説」あるいは、「真偽の判断を保留して」、といった含意を伴って「ディスクール」の語が用いられることがある。例えば、ある言説を「イデオロギー」と呼ぶと「現実離れした建前論」とか「偏向した意見」といった否定的ニュアンスが付着し易いので、「ディスクール」を用いるようなことは少なく無い。
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フランスの現代思想では、[[ロラン・バルト]]の用法と、[[ミッシェル・フーコー]]の用法が有名。
バルトは、その言語論で、「ディスクール」をしばしば「[[エクリチュール]]」と併用するように用い、どちらも「ある特定の時代に、ある特定の社会集団に特徴的な言い回し」といった意味で用いた。例えば「フランス革命期のエクリチュール」とか「インテリのディスクール」といった具合だ。
バルトの場合、「ディスクール」や「エクリチュール」は、「人々の私的生活と公共圏との間で流通するような“言い回し”」といった意味で用いられた。
フーコーは、彼が提唱した「知の考古学」という思想分析の手法で、「ディスクール」を、「ある時代に特徴的な世界像や認識前提に拘束された諸説」といった意味合いで用いた。「知の考古学」の「ディスクール」は、抽象概念にも及んでいて、同類の認識前提に拘束されている、とみなされる諸説を「同一のディスクール属す」といった用法でも用いる。
フーコーの「知の考古学」は、広い意味での社会史に隣接するような研究分野の用語なので、特殊な分野での用法になっている。ただ、『[[知の考古学]]』を始め、フーコーはその著作を通じて「情緒的な暗黙前提と異なり、偏向が少ないと思われがちな理知的諸説も、実は、暗黙前提された世界像の拘束を被る」という事情を示した。この事から、「暗黙の前提に拘束された諸説」といった含意を踏まえて「ディスクール」が転用されることはある。
例えば、フェミニズム思想で、「男性優位の世界像を暗黙の前提にした諸説」を、「男性優位主義のディスクール」と呼んだりもする。
比較すると、バルトの用法の方が、広い範囲に楽に応用できる用法と思える。
== メモ ==
*原義から考えると、「ディスクール」と「エクリチュール」の含意の差としては、エクリチュールが書き言葉限定で、ディスクールが、書き言葉、話し言葉を問わない他に、「談話やディベートのようなコミュニケーションでやりとりされるかどうか」を連想させはするだろう。あるいは「やりとりを想定した説」といった含意での使用も見かける。<br />「組織化されているかいないか（組織化された前提を背景に潜めているかいないか）」と言った含意の方は、原義からは少し遠い連想かもしれない（？）。
*[[ミッシェル・フーコー|フーコー]]のディスクール<br />フーコーの著作では、「ディスクール」は、「エピステーメー」（ある時代に特徴的な世界像や認識前提）、「[[エノンセ]]」（ディスクールを構成するかもしれない断片的な記述や表明）、と、関係付けられて用いられた。いずれの用語も、方法論としての「知の考古学」の基本用語として用いられる。<br />フーコーの「エピステーメー」は、用法が一人歩きして広まってしまった[[パラダイム]]に意味は近い。「エノンセ」の方は日本語では「言表」の訳語をあてられることが多い。こちらは「ディスクールを構成するかもしれない断片的なコメントで、ディスクールまできちんと構成されていないもの」といったニュアンスで解していくと、論旨を外しはしないだろう。<br />ただし、「知の考古学」は、ある時代のエピステーメーを推定復元する方法論として提唱されている。従って「ディスクール」や「エノンセ」は、「（過去の）エピステーメーを推定復元するための材料」になり、「（過去の）エピステーメーの[[痕跡]]だ」とも言われる。
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*[http://www.bk1.jp/webap/user/SchDetailBibList.do?org.apache.struts.taglib.html.TOKEN=9997f7622a949a5a1f6695eb7f605bec&keyword=%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%BC%E3%83%AB&genreCd=&title=&author=&publisher=&isbn=&searchFlg=9&sortType=00&hdnPageMax=50&hdnPageNo=1&publicationYM=&ageOfUse=&productFlg=1&reviewFlg=9&submit=%E3%80%80%E6%A4%9C%E7%B4%A2%E9%96%8B%E5%A7%8B%E3%80%80&rootType=0&dp18= bk1 - キーワード・インデックス - ディスクール]
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